Σχετικά προϊόντα

• 

  Προσθήκη στο καλάθι

  Προσθήκη στη λίστα επιθυμιών

  Κλασική Γραμματεία

  ΑΙΘΙΟΠΙΚΑ

  Ηλιόδωρος

  'Η ΤΑ ΠΕΡΙ ΘΕΑΓΕΝΗΝ ΚΑΙ ΧΑΡΙΚΛΕΙΑΝ

  €20.00 €18.00

  Τα Αιθιοπικά του Ηλιόδωρου, γραμμένα τον 3ο μ.Χ. αιώνα, είναι ένα από τα ωραιότερα αρχαία μυθιστορήματα. Αποτελεί ένα πανόραμα του ύστερου ελληνιστικού κόσμου : τόποι μακρινοί και εξωτικά τοπία, αλλόκοτες λατρείες, λαμπρές τελετές και μάγια, μάχες με πρωτόφαντες πολεμικές τεχνικές. Ένας κόσμος απέραντος και γι’ αυτό επικίνδυνος και μέσα σ’ αυτόν ο άνθρωπος αβέβαιος και ανυπεράσπιστος μπροστά στις παραξενιές της τύχης. Η ζωή μια περιπλάνηση όπου κυριαρχεί ο πόθος της επιστροφής στο πάτριο έδαφος. Τα Αιθιοπικά, ένα ταξιδιωτικό παραμύθι με απίστευτες περιπέτειες σε στεριά και σε θάλασσα : ταξίδια, τρικυμίες, ληστές, πειρατές, λάγνες γυναίκες ερωτευμένες με ωραίους έφηβους, βασκανίες, ορκισμένοι ιερείς εκτεθειμένοι στον πειρασμό της ηδονής, απαγωγές, χωρισμοί και θαυμαστές συναντήσεις, αναγνωρισμοί, μια διαδοχή θριάμβου και τραγωδίας, κινδύνου και σωτηρίας. Κυρίαρχο θέμα ο έρωτας, κυρίαρχο δίδαγμα η ερωτική πίστη και η προάσπιση της παρθενίας. Ολόκληρο το βιβλίο μια δοκιμασία πίστης και μια πείρα αγνείας των δύο ηρώων, του Θεαγένη και της Χαρίκλειας : κεραυνοβολημένοι από τον έρωτα και κυνηγημένοι από την τύχη οι δύο πρωταγωνιστές θα διασχίσουν τόπους και τόπους ενώ αντίξοες δυνάμεις θα αναβάλλουν συνεχώς την ένωση που θα είναι η σωτηρία τους.
  Πριν από το τέλος του 16ου αι. τα Αιθιοπικά είχαν μεταφραστεί στα γαλλικά, στα αγγλικά, στα ιταλικά, στα ισπανικά και στα γερμανικά και οι μεταφράσεις αυτές είχαν κατ’ επανάληψιν επανεκδοθεί. Η επίδραση του Ηλιόδωρου ήταν τέτοια, ώστε ο Θερβάντες τον θεωρούσε επικίνδυνο ανταγωνιστή, ο Σαίξπηρ παραθέτει ένα απόσπασμά του στη Δωδέκατη νύχτα, ο Ρακίνας τον ήξερε απέξω, ο Ραμπελαί τον έκρινε άξιο να αποκοιμίσει τον Πανταγκρυέλ και ο Φίλιπ Σίντνεϋ θεωρούσε ότι τα Αιθιοπικά είναι εφάμιλλα με την Αινειάδα και την Κύρου Παιδεία, ενώ το λιμπρέτο της Αΐντας του Βέρντι στηρίζεται κατά πολύ στα Αιθιοπικά.
  Με τα Αιθιοπικά ασχολήθηκαν συστηματικά οι λόγιοι του Βυζαντίου, και ειδικότερα ο Μιχαήλ Ψελλός, ο Ιωάννης Ευγενικός και ο Φίλιππος ο Φιλάγαθος. Ο Κοραής είναι ο μόνος Έλληνας που δημοσίευσε μία παράφραση όλου του έργου το 1804 στο Παρίσι και το 1813 στη Σμύρνη. Το έργο για πρώτη φορά εκδίδεται ολόκληρο στα νέα ελληνικά.

• 

  Προσθήκη στο καλάθι

  Προσθήκη στη λίστα επιθυμιών

  Κλασική Γραμματεία

  Ερωτικά αντιφάρμακα

  Ovid

  €9.00 €8.10

  Τα “Ερωτικά αντιφάρμακα” είναι ένα εκτενές ποίημα 814 ελεγειακών στίχων που συμπληρώνει (μαζί με τους “Έρωτες” και την “Τέχνη του έρωτα”) τη λεγόμενη ερωτική τριλογία του Οβίδιου. Στο ποίημα αυτό ο ποιητής αντιμετωπίζει τον έρωτα ως ανίατη η δυσθεράπευτη ασθένεια και προσφέρει τις θεραπευτικές του συνταγές.

• 

  Προσθήκη στο καλάθι

  Προσθήκη στη λίστα επιθυμιών

  Αρχαία Ελληνική

  Συνέριθοι και Συμπεριαγωγοί

  Κουρεμένος Θεόκριτος

  Τα Μαθηματικά στο Έβδομο Βιβλίο της «Πολιτείας» του Πλάτωνα

  €20.00 €18.00

  ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή I. Ο πλατωνισμός στα μαθηματικά 1. Ο αντιπλατωνισμός του Αριστοτέλη και του Kant 2. Ο πλατωνισμός του Cantor 3. Ο πλατωνίζων λογικισμός του Dedekind και του Frege 4. Ο αντιπλατωνικός λογικισμός του Russell 5. Ο ιντουισιονισμός 6. Ο πλατωνισμός και τα μαθηματικά 7. Το πρόγραμμα του Hilbert και ο πλατωνισμός του Gödel ΙΙ. Το ηθικό και πολιτικό πλαίσιο του πλατωνισμού στην Πολιτεία ΙΙΙ. H Πολιτεία 1. Η θέση της Πολιτείας στο πλατωνικό corpus 2. Μια περίληψη της Πολιτείας ΙV. Τα μαθηματικά και η φιλοσοφία 1. Η διάκριση μαθηματικών και φιλοσοφίας στην Πολιτεία 2. Τα όντα στον Παρμενίδη 3. Η δυνατότητα απόκτησης γνώσης των ιδεών V. Η ιδέα του αγαθού και τα θεμέλια των μαθηματικών 1. Η μεταφορά του ενιαίου συστήματος των φθόγγων για την ιδέα του αγαθού 2. Το οντολογικό θεμέλιο των μαθηματικών ως ενιαίο σύστημα στοιχείων 3. Η μεταφορά του ενιαίου συστήματος των μουσικών νοτών για την ιδέα του αγαθού 4. Η ιδέα του αγαθού και το ανθρώπινο αγαθό 5. Η ιδέα του αγαθού και η ιδέα του κάλλους VI. Ο έλεγχος των εννοιολογικών θεμελίων των μαθηματικών VII. Ο έλεγχος του ορισμού του αριθμού στην Πολιτεία 1. Το πρώτο μέρος του ελέγχου 2. Το δεύτερο μέρος του ελέγχου 3. Ο Αριστοτέλης, οι ειδητικοί και οι μαθηματικοί αριθμοί VIII. Η γεωμετρία στην Πολιτεία 1. Η γεωμετρία ως μελέτη του όντος και η ασυμμετρία 2. Ο διπλασιασμός του κύβου 3. Η θεωρία των ομόκεντρων σφαιρών του Ευδόξου IX. ἴσως τοίνυν πλείων ἂν δικαιοσύνη ἐν τῷ μείζονι ἐνείη καὶ ῥᾴων καταμαθεῖν 1. Ο ουρανός ως μεταφορά για το σύμπαν των ιδεών 2. Ο ουρανός του Πλάτωνα 3. Οι απλανείς αστέρες και η ουράνια σφαίρα 4. Η Σελήνη, ο Ήλιος και οι πέντε πλανήτες 5. Οι αρχαιότερες σωζόμενες αστρονομικές πραγματείες 6. Η αστρονομία του Γλαύκωνα στο έβδομο βιβλίο της Πολιτείας 7. Στερεομετρία και αστρονομία 8. Η γεωμετρικοποιημένη αστρονομία του μέλλοντος 9. Η αστρονομία και το αγαθό 10. Το αγαθό στον ουρανό ως παράδειγμα για το ανθρώπινο αγαθό 11. Η κοσμική ψυχή στον Τίμαιο 12. Ο μύθος του Φαίδωνα 13. Ο μύθος του Φαίδρου Επίλογος Βιβλιογραφία Πίνακας χωρίων Ευρετήριο
• 

  Προσθήκη στο καλάθι

  Προσθήκη στη λίστα επιθυμιών

  Αρχαία Ελληνική

  Θουκυδίδης

  Βασίλης Κ. Νούλας

  ο φιλόσοφος

  €17.70 €16.00

  Στο βιβλίο αυτό το έργο του Θουκυδίδη αντιμετωπίζεται ως φιλοσοφική πραγματεία με ηθικό και πολιτικό περιεχόμενο, ως κώδικας ορθής συμπεριφοράς στην ατομική αλλά και στην κοινωνική δραστηριότητα, με τελικό σκοπό την ατομική και κοινωνική ευδαιμονία, γιατί αυτά τα δυο είναι αξεχώριστα, όπως διδάσκει ο Θουκυδίδης. Ο “Επιτάφιος” των Περικλή-Θουκυδίδη είναι το ευαγγέλιο της ηθικής και πολιτικής φιλοσοφίας για τους αιώνες: είναι η κορυφαία στιγμή του ανθρώπινου πνεύματος, στην οποία κατόρθωσε αυτό να φτάσει κατά το “Χρυσό αιώνα” του Περικλή, το θαύμα αυτό όλων των εποχών, για μοναδική και ανεπανάληπτη φορά. Με κεντρικό θέμα-πυρήνα τον πόλεμο γενικά και ειδικά τον Πελοποννησιακό ή Αθηναϊκό πόλεμο, ο Θουκυδίδης εξακτινώνει προς την περιφέρεια του κύκλου του έργου του όλες τις έννοιες γύρω απ’ αυτόν. Κι αυτό δε γίνεται απλά ως μία περιγραφή ιστορικών γεγονότων με μυθολογική ερμηνεία, όπως συνήθως κάνει ο Ηρόδοτος, ή ως μια απλή εξιστόρηση δίκην ημερολογίου, όπως ο Ξενοφών, αλλά πέρα από την καταγραφή των γεγονότων κατά χρονολογική σειρά, διεισδύει στο βάθος της ψυχής των πρωταγωνιστών και των γενικών αποφάσεων των πολιτών μιας πόλεως-κράτους (κοινωνίας). Εχει συνείδηση ότι το έργο του θα μείνει “κτήμα ες αεί”, όσο η ανθρώπινη φύση θα παραμένει η ίδια, και δικαιώνεται απόλυτα.